Russell Moore über „Messeruf für das evangelische Amerika“

Apr 26, 2024

SCOTT DETROW, MODERATOR:

Russell Moore war jahrelang einer der Spitzenbeamten der Southern Baptist Convention. Dann betrat Donald Trump die Bühne. Moore kritisierte ihn öffentlich und wurde von vielen anderen evangelikalen Führern, die Trump unterstützten, geächtet. Dann kritisierte Moore die Reaktion der Southern Baptist Convention auf eine Krise des sexuellen Missbrauchs sowie das, was er als erhöhte Toleranz gegenüber weißem Nationalismus innerhalb der Kirche ansah. Und plötzlich trat Moore von seinem Amt zurück und befand sich außerhalb einer Konfession, die bis zu diesem Zeitpunkt sein Leben bestimmt hatte.

RUSSELL MOORE: Mein persönlicher Glaube ist stärker geworden, und ich weiß, dass das angesichts einiger der schrecklichen Dinge, die ich gesehen habe, für viele Menschen überraschend ist. Aber ich habe auch einige bemerkenswerte Lebenszeichen und Zeichen der Gnade gesehen.

DETROW: Moores neues Buch „Losing Our Religion: An Altar Call For Evangelical America“ ist ein Versuch, einen Weg nach vorne für die Religion zu finden, die er liebt. Als wir uns diese Woche unterhielten, erzählte mir Moore, warum er glaubt, dass sich das Christentum heute in Amerika in einer Krise befindet.

MOORE: Nun, es war das Ergebnis davon, dass mehrere Pastoren mir im Wesentlichen die gleiche Geschichte erzählten, dass sie in ihren Predigten die Bergpredigt in Klammern zitierten – die andere Wange hinhalten – und dass jemand danach kam und sagte, woher hätten Sie diese? liberale Gesprächsthemen? Und was mich beunruhigte, war, dass der Pastor in den meisten dieser Szenarien, wenn er sagte: „Ich zitiere buchstäblich Jesus Christus“, nicht „Ich entschuldige mich“ antwortete. Die Antwort wäre ja, aber das funktioniert nicht mehr. Das ist schwach. Und wenn wir an den Punkt kommen, an dem die Lehren Jesu selbst als subversiv für uns angesehen werden, dann stecken wir in einer Krise.

DETROW: Ich meine, wie kann man dieses Problem überhaupt lösen, wenn die zentrale Botschaft des Evangeliums etwas ist, das viele Menschen in der Kirche offenbar nicht vollständig annehmen wollen?

MOORE: Ich glaube nicht, dass wir das Problem lösen, indem wir einen Krieg um die Seele des Evangelikalismus führen. Ich glaube wirklich nicht, dass wir es auf der Bewegungsebene beheben können. Und das ist einer der Gründe, warum ich, wenn ich mit Christen spreche, die sich darüber Sorgen machen, immer einen kleinen und lokalen Rat gebe. Ich denke, wir müssen etwas anders machen und einen anderen Weg zeigen. Und ich sehe in der Geschichte jedes Mal, dass etwas Erneuerndes und Wiederbelebendes passiert ist, dass es so passiert ist. Es geschah auf einer kleinen Ebene, als die Menschen sich einfach weigerten, mit dem Strom der damaligen Kirchenkultur mitzumachen. Und ich denke, dort müssen wir jetzt sein.

DETROW: Wie sehr ist die Politik hier Teil des Problems? Gibt es große Probleme, die zu diesen Problemen geführt haben, die nicht politisch sind? - weil ich denke, dass die Politik und die Aspekte des Kulturkampfs sicherlich die meiste Aufmerksamkeit auf sich ziehen und sicherlich am meisten in der Öffentlichkeit zum Ausdruck kommen.

MOORE: Ich denke, dass die Wurzeln des politischen Problems tatsächlich in der Trennung, der Einsamkeit und dem Gefühl der Entfremdung liegen. Selbst in noch gesunden und funktionierenden Kirchen ist der regelmäßige Gottesdienst nicht mehr das, was er vor einer Generation war, als die gesamte Struktur der Woche von der Gemeinde festgelegt wurde. Und ich denke, dass daraus eine große Angst entsteht. Und wenn man sich dann die berechtigten Bedenken anschaut, die Christen oft über die Gesellschaft um sie herum haben, aber wenn diese in Form einer existenziellen Bedrohung verpackt werden – was meiner Meinung nach im Moment nicht nur für die Kirche gilt – dann denke ich, dass das fast der Fall ist Jeder Bereich des amerikanischen Lebens sieht dies bei dem, was Amanda Ripley Konfliktunternehmer nennt, bei Menschen, die bereit sind, zu sagen: „Alles ist dabei, verloren zu gehen, und verzweifelte Zeiten erfordern verzweifelte Maßnahmen.“

DETROW: Ja. Daher geht es in diesem Buch viel darum, was schiefläuft. Und ich wollte Sie nach jemandem fragen, den Sie als den richtigen Weg sehen. Und mir ist aufgefallen, dass Sie im Laufe des Buches immer wieder zu CS Lewis zurückgekehrt sind als jemand, der in Ihrem eigenen Leben sehr wichtig war, sehr wichtig in den persönlichen Glaubenskrisen, mit denen Sie konfrontiert waren. Und eines der Dinge, die Sie gleich erwähnen, ist sein willkommener und ermutigender Ton in seinen Texten. Was hat Ihnen an seinen Worten so sehr geholfen?

MOORE: Ich denke, was mir geholfen hat – als 15-Jähriger habe ich mich im Bibelgürtel-Christentum umgeschaut und mich gefragt, ob das alles wirklich nur Politik oder soziale Kontrolle oder etwas anderes ist, ein Mittel zum Zweck? Und weil ich „Die Chroniken von Narnia“ als kleines Kind so oft gelesen hatte, erkannte ich Lewis‘ Namen und – auf dem Buchrücken – und konnte ihn lesen. Was mir auffiel, war die Tatsache, dass er ganz offensichtlich nicht versuchte, mich zu vermarkten oder mich für irgendetwas zu mobilisieren. Er gab lediglich Zeugnis von dem, was er gesehen hatte und von dem er wusste, dass es wahr war.

Und ich denke wirklich, dass in der Geschichte der Kirche oft Menschen, die das können, scheinbar aus dem Nichts kommen. Lewis war ein atheistischer Literaturprofessor, der dem Christentum sehr feindlich gegenüberstand, bis er Christ wurde. Das haben wir schon so oft gesehen. Deshalb sage ich den Leuten oft, wenn sie fragen: „Wer ist der nächste Billy Graham?“ Der nächste Billy Graham ist vielleicht noch nicht einmal Christ und könnte tatsächlich eine Person sein, die dem Christentum sehr feindlich gegenübersteht. Das haben wir schon einmal gesehen.

DETROW: Ich glaube, Sie bezeichnen Ihre persönliche Situation an einigen Stellen im Buch als ein fast zufälliges Exil.

MOORE: Ja.

DETROW: Sind Sie froh, dass das passiert ist?

MOORE: Ich bin nicht jemand, der sich für einen Andersdenkenden hält, und ich mag die Rolle des Andersdenkenden nicht. Ich mag Zugehörigkeit. Ich liebe meine Community. Daher ist es für mich ein sehr unnatürliches Gefühl des Exils. Aber eines der Dinge, die mir aufgefallen sind, ist, dass ich seitdem ich das durchgemacht habe, mit Tausenden von Menschen gesprochen habe, denen etwas ganz Ähnliches widerfahren ist. Sie fühlen sich obdachlos. Sie haben das Gefühl, dass es in all diesen verfeindeten Stämmen im amerikanischen Leben derzeit keine bestimmte Nische gibt, in die sie passen. Und wieder denke ich, dass das eine gute Sache sein kann.

DETROW: Das ist aber nicht nur ein evangelisches Problem, oder?

MOORE: Nein.

DETROW: Ich habe das Gefühl, dass kultureller Tribalismus und politisches Wir-gegen-sie über alles andere derzeit ein bestimmender Teil des amerikanischen Lebens sind. Glauben Sie – und wenn es darum geht, gibt es viel zu besprechen –, aber glauben Sie, dass es Hoffnung gibt? Welche Veränderungen wünschen Sie sich in der evangelischen Kirche, wenn dieser politisch-kulturelle Alles-oder-Nichts-Kriegsmoment im ganzen Land über seine Gemeinde hinaus anhält?

MOORE: Nun, ich glaube nicht, dass der Alles-oder-Nichts-Kulturkrieg nachhaltig ist. ICH...

DETROW: Ich denke, viele Leute stimmen Ihnen darin zu, und doch sind wir hier.

MOORE: Ja. Wir sind hier. Aber ich glaube wirklich, dass es nicht nachhaltig ist, da es in der Heiligen Schrift eine Passage gibt, die besagt: „Hüten Sie sich, wenn Sie sich gegenseitig beißen und kratzen, dass Sie sich nicht gegenseitig verschlingen.“ Und ich glaube, im amerikanischen Leben wird uns gerade langsam klar, dass wir uns gegenseitig auffressen.

DETROW: Ja.

MOORE: Und ja, Sie haben Recht. Jeder – fast jeder Teil des amerikanischen Lebens ist tribalisiert und fraktionalisiert. Aber so sollte es in der Kirche nicht sein. Die bloße Existenz der Kirche soll eine Gruppe von Menschen bedeuten, die mit Gott und untereinander versöhnt sind und sich von Anfang an von solchen Fraktionen ferngehalten haben. Und ich denke, wenn wir den Blut-und-Boden-Nationalismus oder all die anderen Formen totalisierender kultureller Identitäten überwinden wollen, müssen wir überdenken, was die Kirche ist. Und ich glaube nicht, dass das etwas Neues ist. Ich denke, es ist sehr alt. Ich denke, es geht darum, das Verständnis des ersten Jahrhunderts darüber wiederherzustellen, was es bedeutet, Kirche zu sein.

DETROW: Russell Moore – sein neues Buch heißt „Losing Our Religion: An Altar Call For Evangelical America“. Vielen Dank.

MOORE: Danke. Transkript bereitgestellt von NPR, Copyright NPR.

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